诸相非相，即见如来z
人活在这个世界上就是会面对很多奇奇怪怪的事情，比方说你看到有人骂你，你会不爽，你看到有人赞扬你，你会开心，你看到有人受苦，你可能会心生同情，你看到有人享福，你可能会有妒嫉，这些都是人之常情。很经常发生。
我看过很多解读，很多人读到“色即是空，空即是色”这句话的时候，他的反应是，应该把这些想法尽可能抛弃。把开心，不爽，同情，嫉妒都放下。然后保持一个内心的平静
我刚开始也是这样做的，后面我发现这可能不是正确的做法，因为比方说你看到有人受苦，你幸灾乐祸，这个也许你放下是对的（但其实也不一定），然后你看到有人受苦，你心生同情。然后你告诉自己，色即是空，我看到的受苦的人不存在，我还是回家睡觉吧。那这是对的么？我自己的经历是，做鸵鸟不解决任何问题，面对他人的苦难做鸵鸟也解决不了他人的苦难。
现在我对这句话的理解是，你对任何事情的看法，或者说你看到的，听到的，感受到的事情，都是两个方面的结合
- 这个事情本身的情况
- 你自己的内心诉求
色既是空的意思是，你看到的，这个事情在你眼中的样子，也就是所谓的“色”，其实也就是你内心的一种投射，或者说“空”
举几个例子
当你肚子很饿的时候看到一碗担担面，这个时候你会觉得这是个好东西，当你吃饱了的时候看到一碗担担面，你会觉得，也就这样吧。那么同样是一碗担担面，因为你的心境不同，你看到的就不一样。
更进阶的一个例子
比方说如果你看到一个人受苦，心生慈悲，这个慈悲其实是由你内心的投射决定的，具体一点的例子，如果你有一天心情特别好，比方说赚了特别多钱，然后你看到路边有一个人祈祷，你觉得他好可怜，而同样是这个人在同一个地方祈祷，你那天心情特别不好，亏了很多钱，你可能会觉得他不能自食其力。
更黑暗的例子，有些时候慈悲心包含了一些骄傲和自我感觉良好，并不是100%光明的事情，有些时候嫉妒心包含了一些自卑和自我矮化，也不是100%可耻的事情。
同样一个人在街边祈祷，然后另一个人给了他一个馒头
- 在你心情好的时候，你可能会更加同情这个乞讨的人，大好男儿竟然只能乞讨
- 在你心情不好的时候，你可能更不容易同情这个乞讨的人，大好男儿竟然只能乞讨
- 在你肚子饿的时候，你可能会觉得这个施舍的人很慷慨，一个馒头欸- 在你刚酒足饭饱的时候，你可能会觉得这个施舍的人很吝啬，一个馒头欸
所以你所看到的“色”，其实有很多部分，是你内心的一种反应，也就是“空”
那么怎么去处理这种情况
最粗暴的方法当然就是，切断所有的色，然后告诉自己，这都是假的，都是我自己内心的投射。我不要看。但这其实没有用，我也试过，因为这种空，就像是没有灵魂的心，他看起来很空，但是那种空虚的空，真正的空，是拿得起放得下的空。
我觉得更好的方法，是你要去认知你自己，你要搞清楚自己的内心投射到底是个什么情况。
这个就是“降伏其心”，你要能控制自己内心的投射，内心的诉求
也是所谓的“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，就是说如果你依然有一个很坚定的内心投射，那么你就没有降伏其心，因为只要你有主观的成见，那么你就会有外界的色来诱惑，呼应你。
举个例子，如果你是一个很骄傲的人，那么你就很容易会遇到让你觉得不尊重你的人，这是一个硬币的两面，你越骄傲，你就越感觉别人不尊重你，然后你就越表现骄傲去让别人尊重你。这就是着相。然后你还会觉得，卧槽这个世界tmd怎么这么可怕，这么多傻逼鄙视我。
再具体一点，比方说如果你自己觉得自己是个很聪明的人，然后你在说话的时候，有一个人说了一句“我觉得你说的这个不一定完全是正确的“，你可能就炸毛了。而如果你是一个很谦虚的人，你听到这句话就会比较无感。那么你很骄傲的时候，你看到的，这个让你炸毛的“色”，是不是你的内心投射所造成的。
所以最后的目标是“诸相非相，即见如来”
如果你慢慢丧失了自我的执念和投射，你变得比较中和，然后你看到事情就会比较平静，平静的人看到的世界也是平静的，冲动的人看到的世界充满了必须行动的的理由，懒惰的人看到的世界充满了可以偷懒的机会，愤怒的人看到的世界充满了不如意的事情，消沉的人看到的世界充满了不可行的可能。
如果你放下冲动，懒惰，愤怒，消沉，你看到的世界可能就没有那么多波澜了。那么你反而更容易去接纳去看到这个事情的所谓本质
那么目标有了，方法是什么，我总结了三步
第一是你要认识自己，每个人都有自己的执念，每个人不同的过去会导致不一样的执念，有些人缺爱，有些人滥情，有些人太自大，有些人太自卑。你要想明白，你所看到的世界，是经过了你自己内心这个滤镜的世界
第二是你要摆脱这种滤镜，从小被保护太好的人容易轻易相信别人，看到的世界太美好，从小被伤害的人容易不相信任何人，看到的世界太残酷，但真实的世界居于两者之间
第三就是要勇敢去入世，在你想清楚这些事情之后，你要去做事情，不能每天空想，修行的意思就是你看到事情，解决事情，而不是你想到事情，然后你想好回答就结束了。随着时间的推移，你解决了过去的心理投射问题，后面还有新的投射问题出现，你对事情的看法会随着时间改变，但都会有主观的成分，这是一场和自己内心的永恒博弈。
但这个事情是非常有功效的。
因为如果你学会这个方法，你可以用平静内心的方法，去平复这个世界的波澜。很多时候当你感觉洪水滔天的时候，这个洪水滔天是两个世界的洪水滔天，一个是现实世界的洪水滔天，一个是你精神世界的洪水滔天，很多时候我们自动忽视了精神世界的巨浪，而着力于去解决现实世界的巨浪。
我不是一个唯心主义者，我不觉得打坐就可以解决现实世界的巨浪，但我自己的感悟是，当你先解决了内心精神世界的巨浪之后，现实世界的巨浪要好解决一些。
不要看这东西听起来好像很简单，但其实很难，人的内心是自己过去生活经验和世界观的结合，大部分人没法认知自己的世界观，而认知了之后要改变也很不容易。但这个修行是值得做的。
最后我想用两个例子作为结尾
有些时候你看市场，你觉得有大机会，是因为你想要一个大机会。同理，有些时候你觉得没机会，是因为你已经没灵活的仓位了。这是一个很危险的事情，警惕在盈利时候的乐观看法，也警惕在亏损时候悲观的看法。止盈和止损的纪律比你的看法重要。
我相信大家都有下面这个经验，有些时候前一天很悲伤的事情，睡一觉起来就感觉好了一些。其实事情并不会在一个晚上变化，但你的情绪和心态会。所以如果你可以学会分辨自己的情绪，分辨自己的心态，那么你可以化解很多痛苦。
人活世间其实都是一种修行，你看到的事情，会激发你内心的反应，反之亦然，你内心的渴求，会让你看到一些事情，甚至去刻意寻找这些事情证明你内心的渴求。色即是空空即是色不是说你不要看这些事情，或者说你不要想任何事情，而是你要搞清楚，你所看到的色，就是你感受到的空，你可以调整外在的色，去调整你内心的空，例如你在大城市压力很大，你可以跑到山谷去放松，你也可以通过调整你内心的空，去调整你外在的色，例如你觉得每天都活在一个傻逼的世界，但其实可能是因为你内心充满了恐惧和敌意。只要你能意识到这一点，然后通过色，或者通过空，去慢慢领悟，改正自己的内心和环境，那么你就算在修行。
等到有一天你看到一些事情的时候，你不再执着于表面的红粉白骨，而是你可以想到你看到的事情也是你内心的投射，然后你知道怎么去调节自己内心的投射时，你就诸相非相了，你能理解红粉白骨和你内心的贪嗔痴都是互为表里的事情。然后你知道如何去调节内心和外在，届时你就自然见到了如来。
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我看过很多解读，很多人读到“色即是空，空即是色”这句话的时候，他的反应是，应该把这些想法尽可能抛弃。把开心，不爽，同情，嫉妒都放下。然后保持一个内心的平静
我刚开始也是这样做的，后面我发现这可能不是正确的做法，因为比方说你看到有人受苦，你幸灾乐祸，这个也许你放下是对的（但其实也不一定），然后你看到有人受苦，你心生同情。然后你告诉自己，色即是空，我看到的受苦的人不存在，我还是回家睡觉吧。那这是对的么？我自己的经历是，做鸵鸟不解决任何问题，面对他人的苦难做鸵鸟也解决不了他人的苦难。
现在我对这句话的理解是，你对任何事情的看法，或者说你看到的，听到的，感受到的事情，都是两个方面的结合
- 这个事情本身的情况
- 你自己的内心诉求
色既是空的意思是，你看到的，这个事情在你眼中的样子，也就是所谓的“色”，其实也就是你内心的一种投射，或者说“空”
举几个例子
当你肚子很饿的时候看到一碗担担面，这个时候你会觉得这是个好东西，当你吃饱了的时候看到一碗担担面，你会觉得，也就这样吧。那么同样是一碗担担面，因为你的心境不同，你看到的就不一样。
更进阶的一个例子
比方说如果你看到一个人受苦，心生慈悲，这个慈悲其实是由你内心的投射决定的，具体一点的例子，如果你有一天心情特别好，比方说赚了特别多钱，然后你看到路边有一个人祈祷，你觉得他好可怜，而同样是这个人在同一个地方祈祷，你那天心情特别不好，亏了很多钱，你可能会觉得他不能自食其力。
更黑暗的例子，有些时候慈悲心包含了一些骄傲和自我感觉良好，并不是100%光明的事情，有些时候嫉妒心包含了一些自卑和自我矮化，也不是100%可耻的事情。
同样一个人在街边祈祷，然后另一个人给了他一个馒头
- 在你心情好的时候，你可能会更加同情这个乞讨的人，大好男儿竟然只能乞讨
- 在你心情不好的时候，你可能更不容易同情这个乞讨的人，大好男儿竟然只能乞讨
- 在你肚子饿的时候，你可能会觉得这个施舍的人很慷慨，一个馒头欸- 在你刚酒足饭饱的时候，你可能会觉得这个施舍的人很吝啬，一个馒头欸
所以你所看到的“色”，其实有很多部分，是你内心的一种反应，也就是“空”
那么怎么去处理这种情况
最粗暴的方法当然就是，切断所有的色，然后告诉自己，这都是假的，都是我自己内心的投射。我不要看。但这其实没有用，我也试过，因为这种空，就像是没有灵魂的心，他看起来很空，但是那种空虚的空，真正的空，是拿得起放得下的空。
我觉得更好的方法，是你要去认知你自己，你要搞清楚自己的内心投射到底是个什么情况。
这个就是“降伏其心”，你要能控制自己内心的投射，内心的诉求
也是所谓的“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，就是说如果你依然有一个很坚定的内心投射，那么你就没有降伏其心，因为只要你有主观的成见，那么你就会有外界的色来诱惑，呼应你。
举个例子，如果你是一个很骄傲的人，那么你就很容易会遇到让你觉得不尊重你的人，这是一个硬币的两面，你越骄傲，你就越感觉别人不尊重你，然后你就越表现骄傲去让别人尊重你。这就是着相。然后你还会觉得，卧槽这个世界tmd怎么这么可怕，这么多傻逼鄙视我。
再具体一点，比方说如果你自己觉得自己是个很聪明的人，然后你在说话的时候，有一个人说了一句“我觉得你说的这个不一定完全是正确的“，你可能就炸毛了。而如果你是一个很谦虚的人，你听到这句话就会比较无感。那么你很骄傲的时候，你看到的，这个让你炸毛的“色”，是不是你的内心投射所造成的。
所以最后的目标是“诸相非相，即见如来”
如果你慢慢丧失了自我的执念和投射，你变得比较中和，然后你看到事情就会比较平静，平静的人看到的世界也是平静的，冲动的人看到的世界充满了必须行动的的理由，懒惰的人看到的世界充满了可以偷懒的机会，愤怒的人看到的世界充满了不如意的事情，消沉的人看到的世界充满了不可行的可能。
如果你放下冲动，懒惰，愤怒，消沉，你看到的世界可能就没有那么多波澜了。那么你反而更容易去接纳去看到这个事情的所谓本质
那么目标有了，方法是什么，我总结了三步
第一是你要认识自己，每个人都有自己的执念，每个人不同的过去会导致不一样的执念，有些人缺爱，有些人滥情，有些人太自大，有些人太自卑。你要想明白，你所看到的世界，是经过了你自己内心这个滤镜的世界
第二是你要摆脱这种滤镜，从小被保护太好的人容易轻易相信别人，看到的世界太美好，从小被伤害的人容易不相信任何人，看到的世界太残酷，但真实的世界居于两者之间
第三就是要勇敢去入世，在你想清楚这些事情之后，你要去做事情，不能每天空想，修行的意思就是你看到事情，解决事情，而不是你想到事情，然后你想好回答就结束了。随着时间的推移，你解决了过去的心理投射问题，后面还有新的投射问题出现，你对事情的看法会随着时间改变，但都会有主观的成分，这是一场和自己内心的永恒博弈。
但这个事情是非常有功效的。
因为如果你学会这个方法，你可以用平静内心的方法，去平复这个世界的波澜。很多时候当你感觉洪水滔天的时候，这个洪水滔天是两个世界的洪水滔天，一个是现实世界的洪水滔天，一个是你精神世界的洪水滔天，很多时候我们自动忽视了精神世界的巨浪，而着力于去解决现实世界的巨浪。
我不是一个唯心主义者，我不觉得打坐就可以解决现实世界的巨浪，但我自己的感悟是，当你先解决了内心精神世界的巨浪之后，现实世界的巨浪要好解决一些。
不要看这东西听起来好像很简单，但其实很难，人的内心是自己过去生活经验和世界观的结合，大部分人没法认知自己的世界观，而认知了之后要改变也很不容易。但这个修行是值得做的。
最后我想用两个例子作为结尾
有些时候你看市场，你觉得有大机会，是因为你想要一个大机会。同理，有些时候你觉得没机会，是因为你已经没灵活的仓位了。这是一个很危险的事情，警惕在盈利时候的乐观看法，也警惕在亏损时候悲观的看法。止盈和止损的纪律比你的看法重要。
我相信大家都有下面这个经验，有些时候前一天很悲伤的事情，睡一觉起来就感觉好了一些。其实事情并不会在一个晚上变化，但你的情绪和心态会。所以如果你可以学会分辨自己的情绪，分辨自己的心态，那么你可以化解很多痛苦。
人活世间其实都是一种修行，你看到的事情，会激发你内心的反应，反之亦然，你内心的渴求，会让你看到一些事情，甚至去刻意寻找这些事情证明你内心的渴求。色即是空空即是色不是说你不要看这些事情，或者说你不要想任何事情，而是你要搞清楚，你所看到的色，就是你感受到的空，你可以调整外在的色，去调整你内心的空，例如你在大城市压力很大，你可以跑到山谷去放松，你也可以通过调整你内心的空，去调整你外在的色，例如你觉得每天都活在一个傻逼的世界，但其实可能是因为你内心充满了恐惧和敌意。只要你能意识到这一点，然后通过色，或者通过空，去慢慢领悟，改正自己的内心和环境，那么你就算在修行。
等到有一天你看到一些事情的时候，你不再执着于表面的红粉白骨，而是你可以想到你看到的事情也是你内心的投射，然后你知道怎么去调节自己内心的投射时，你就诸相非相了，你能理解红粉白骨和你内心的贪嗔痴都是互为表里的事情。然后你知道如何去调节内心和外在，届时你就自然见到了如来。
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