诸相非相，即见如来z人活在这个世界上就是会面对很多奇奇怪怪的事情，比方说你看到有人骂你，你会不爽，你看到有人赞扬你，你会开心，你看到有人受苦，你可能会心生同情，你看到有人享福，你可能会有妒嫉，这些都是人之常情。很经常发生。
我看过很多解读，很多人读到“色即是空，空即是色”这句话的时候，他的反应是，应该把这些想法尽可能抛弃。把开心，不爽，同情，嫉妒都放下。然后保持一个内心的平静
我刚开始也是这样做的，后面我发现这可能不是正确的做法，因为比方说你看到有人受苦，你幸灾乐祸，这个也许你放下是对的（但其实也不一定），然后你看到有人受苦，你心生同情。然后你告诉自己，色即是空，我看到的受苦的人不存在，我还是回家睡觉吧。那这是对的么？我自己的经历是，做鸵鸟不解决任何问题，面对他人的苦难做鸵鸟也解决不了他人的苦难。
现在我对这句话的理解是，你对任何事情的看法，或者说你看到的，听到的，感受到的事情，都是两个方面的结合
- 这个事情本身的情况
- 你自己的内心诉求
色既是空的意思是，你看到的，这个事情在你眼中的样子，也就是所谓的“色”，其实也就是你内心的一种投射，或者说“空”
举几个例子
当你肚子很饿的时候看到一碗担担面，这� (more...)
色和空非常容易理解
佛学的逻辑性非常强，读懂心经第一句就能窥视到修佛的本质，那就是到彼岸。彼岸是什么，就是空，空是什么，空就是寂灭，彻彻底底的死寂，也就是究竟涅槃。怎样才能到达空，那就要从有色界修炼到无色界，所谓四禅八定，后四定就是无色界定。那什么是色，楼主说对了，色就是能投射进内心的任何有形无形的事物，就是色。
另外，佛学的善，恶；因，果都不是现在理解的那个意思。不过，现在这个意思给佛教的传播发展起了重要作用，所以就姑且这样了。
另外，佛学的善，恶；因，果都不是现在理解的那个意思。不过，现在这个意思给佛教的传播发展起了重要作用，所以就姑且这样了。
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