那一夜，第一次，在我短暂的生命里，仿佛亲耳听见文明史的一次心跳。

8月8日，北京，举世瞩目的鸟巢之夜。

此后沸沸扬扬的论述，谈政治和经济，谈国际影响和东西方思维，谈奥林匹克运动史……然而，对于我们华人来说，回顾这场追溯上下五千年、缀满文明图腾的盛会，还有另一个角度值得细细琢磨：关于文明的流转，文化的承传。

那一夜，罕见地略去了与执政党有关的红色文化，也一洗大陆国家级仪式上惯有的官僚气息。“有朋自远方来，不亦乐乎”：以一句华人社会里妇孺皆知的儒家经典拉开帷幕的盛会，从手执卷轴的儒生，到恢宏瑰丽的盛唐景象，再到乘风破浪的大航海时代，高度提炼的象征与艺术化的再现犹如徐徐展开华夏五千年文明的画卷。在历史的星空上，四大发明、瓷器、山水、飞天、长城、茶、中医、昆曲、太极等等文明的图腾熠熠生辉。

你可以说，当西方的文化产业越来越热衷于操弄中国元素大作文章之际，当亚洲邻国迫不及待地要给同源的文化风俗贴上自家的商标时，这一夜，中国有必要向世界演绎传统的真正渊源和文明的真实面貌。然而，如果这一夜有资格载入史册，原因并不止于此。将鸟巢之夜嵌入中华文明的发展历程，我们会看到，经过整整一个二十世纪剧烈而彷徨的思想求索与价值冲突，在一个为全世界观众所打造的舞台上，这是生于现代、长于现代的中国人第一次，举国上下，宣示对自身精神传统的严肃敬虔，并呼喊出回归华夏文明史的强烈渴望。

回溯上一个世纪，中国历史上没有任何一个时期，像十九世纪末到二十世纪初这样，在传统与现代、中国与西方之间架起极端的二元论，以“进步”、“富强”的名义，对自身的文明传统做出如此彻底而决绝的扬弃。新文化运动废除文言文、代之以白话文，并非没有积极的一面，但至少在技术层面上，剪断了后代与先贤之间的脐带。

到中共建政，在毛泽东治国的三十年间，共产主义意识形态被强行灌输到社会各阶层，政治斗争全方位地渗透社会与个人生活，而传统文化则最终被贴上“四旧”的标签扫入尘埃。从文革后的幻灭与迷惘，到改革开放后出现的新一轮金钱挂帅的价值偏差，可以说，无论是执政党费尽心机构建并不断修改的意识形态论述，还是民间对西方思潮的苦苦探寻，都没有针对在现代语境下、重塑民族精神内核这一迫切的需要提出实质性的解答。

直到近年来，从祭炎黄、祭孔到全球逾百家孔子学院的设立，从新兴的穿汉服、诵三字经到学者对复兴国学的疾呼，从“南怀瑾热”到“于丹现象”，中国人的眼光开始转向自身内部，才有了中国社会里一把愈来愈响亮、愈来愈坚定的回归传统的声音，才有了重新检讨文明遗产、寻找华人共同的根的意识觉醒。

正是在这样的大背景下，鸟巢之夜才焕发出先前的奥运会开幕式所没有的特殊命意：无论从规模、投入、影响还是从涵蓄内容和艺术品位上讲，毫无异议，这都是中国近年来最举足轻重的一场对传统的致敬；更重要的是，跨越一个世纪的追索，这是中国第一次在国家意义上，在全球目光的注视下，宣扬现代中国人与自炎黄以降的文明积淀血脉相承的联系。

当晚，随着文明长卷自古代旖旎转入现代，当演员用身体在舞台中央搭起一座鸟巢，从高空俯瞰，一大一小两座鸟巢交相辉映：一座是历史走到今天，眼下中国最被人津津乐道的建筑；另一座则是舞台上的造型，在一场文明史的叙述中被赋予当代里程碑的角色，与先人的智慧成就、文化意象并举。就在那一幕，我看见年轻的中国与古老灵魂的拥抱，听见一个重拾自信的民族渴望延续文明辉煌的畅想。



P.S. 终于忍不住去写了一篇评论，发表于8月24日《早报星期天》“想法”。

瞎猜一下，32年之后由上海承办。足球比赛将在上海，南京，杭州，台北等地进行。

the discourse which focused on the communist ideology reign is being preceived in such a way that in the perspective of a person who is pre-instilled with anti-communism ideology it's a supporting, introspective but feable argument, and of a person whose ideological imprint reads Communism, it's the very antithesis of the materialist way of approaching tradition, and ahistoric. for the publication of Zhang Taiyan's <<Liu Wen Zhi Yao>> (Commentary on Liu Zong Yuan's proses) in the sixth year of the Culture revolution under CP and Mao's patronage clearly indicates the fact that the CP, as another ruling party or individual in the histroy of China, is a devoting manor of it's tradition lord.

作者的文笔很好，但是，对于中国传统文化的理解恐怕有些不清醒。长期的传统文化是建立在几千年的封建制度之下，并协助统治阶级对民众进行统治。它和现代文明隔了太远太远。多少年来，汉民族只是追求器物之精美，而完全没有独立思考的精神。传统文化对于现代文明的元素比如自由民主平等都太陌生。如果那一夜展示的真是所谓“回归”，我要哭了，很多人都要哭了。
站在现代文明的世界舞台上，我们要赢得喝彩的不是：长袖善舞。应该是对旧有文明的继承和与现代文明的接轨。
那一夜，至多是一种展示，汉民族智慧的历史展示，这种炫目的展示带给我们的启迪是：汉民族是曾经在智慧上达到了相当高度的民族。我们要对自己有信心。
而已，如果因此读到了要回归传统，那么，这个传统决不是“于丹现象”显示的国学传统。

如果没有深入地了解和研究，“长期”，“几千年” 或者 “只是” 如何如何这般结论还是不要妄下为好

你这个帖子下面的广告居然是在卖《南怀瑾选集》。。。。

我还以为是钢笔厂的广告呢。
一看才知道是传基督教的。

就是对于中国的传统不再怀有自卑和怀疑，以及自虐式的批判；而是真正以继承，欣赏，开放的态度对待自身的传统。

而产生的by-product，就是不再对所谓西方主流现代文明盲目信从，摇旗呐喊，而能够以比较从容，实际和批判的态度来去芜存菁，加以吸收

“对旧有文明的继承和与现代文明的接轨”。我就是这个意思。因为倒退几十年，大概没有人会认为这两件事是并行不悖的。

不过吗，“不再对所谓西方主流现代文明盲目信从，摇旗呐喊，而能够以比较从容，实际和批判的态度来去芜存菁，加以吸收 ”也不算是by-product吧

从梁饮冰、胡适之，这一代人就已经开始了吧。如果说梁，胡等人是闭关锁国久了，被突然开放所带来的文化差异所震撼进而失去了自信。那么在如今“二次开放”中，怎么又忽然重拾自信了呢？我觉得是个值得好好讨论讨论的问题。

我觉得这样很好。一个有怀疑和批判精神的民族是很了不起的民族。

至于“长期”、“几千年”、“只是”所指的当然是主流的传统文化，当然，传统文化在不同的阶段甚至同一阶段的同一横切面上都有不同的元素。但是，主流是显然的。至于魏晋的风骨，竹林七贤的桀骜不驯、独立超然的人格和情怀，是区别于主流的，是个体和自由的浓墨书写。但他们只能醉于酒，不开口，而已。如果真要说，如孔融，他的言论就是孩子解放的宣言，他认为母亲是容器，孩子就是从那容器里倒出来的东西而已。孩子是独立的，不必臣服于父母。多么近似于纪伯伦的诗句：孩子是父母射出的箭。如果说大家都警醒于鲁迅的那句救救孩子，其实却忽略了孔融更早的清醒。但是，这是传统文化中的另类，是为传统主流文化所不容的。曹操不就借助这句话冠以“不仁不孝”之名，杀之吗？被杀之的还有许多关于人的觉醒和思想革新意识的萌芽。
简单说几句，以和张辽的“呵呵”解释若干。

其实，思维并不总是清晰，只是尽力让要写的东西清晰。:)