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我喜欢的电影是本原和原本的电影，而你喜欢的是一种托喻了某种广义的电影之外的文本意义。
或者说：我终究是一个喜欢塑型艺术的人，而你始终在寻找形而上的意义。
这也是没办法的事，可以喜欢雷诺阿的酒吧女，却讨厌梵高，不喜欢波提切利的原因是因为他的人体太僵硬，所以就喜欢伦勃朗的昏黄的一点光晕，委拉兹凯斯的人物的眼睛，甚至鲁本斯肥胖的有些过分的肉体，而现代派的艺术，总不能入眼。用尼采的话说：我是日神艺术的崇拜者。尽管我自认是一个酒神的信徒。
所以呀，我所看到的不是一些人用两个小时描述信仰，而是和伦勃朗们一样，在两个小时里描述一个事件。他们就在这两个小时里，卖弄着自己洞察之敏锐，想象之丰富，把握之准确。就像那些画回到拉斯科洞穴里的那些公牛，电影回到那个用火车进站把人们吓得目瞪口呆的时候，这些艺术的本原的意义就在于：再现和塑型。
宗教信仰呃，弗洛伊德写了几部很有名的书，从心理来讲，马克斯韦伯也写了一部更有名的书，被人家批评死了...福柯说没有广义适用的精神分析学，每个人都应该发展自己的。尼采说上帝死了，基督不再，实在的意思是说我们人人都该成为自己的救主啊。
所以mel没有表现“自己”的理解，他只是找来圣经，像十四世纪的宗教画家一样，用这个题材，画一幅画。如此而已。
苏格拉底说知即德，那是说爱智慧是美德，智慧却不是人可以拥有的——他看到了自己的无知，在为别人不知道他们自己的无知而不解和不屑。我常常想如果苏格拉底站在泰坦尼科的船桥，定是把脸隐入了阴影，默然的不带感情的看着人们的乞生的或动人或丑恶的样子。
所以大约酒神之外的我，终究是喜欢基督的反面的苏格拉底。只是，如果见到耶稣，我仍然会尊敬的站立一旁，因为这世上值得尊敬的人太少（这话有些第欧根尼的说...）
可是我不会随他去的。他自己说：我要带走的事是罪人，不是好人。嘻嘻，偶想做好人的说...
又走题了...
哈哈，要考试了，潜水 Oo。..
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