那么，如何看待越来越兴旺的杠精现象呢？当我们在讨伐杠精的时候，会下意识的忽略一点，即每个人都有可能成为杠精，也会在不知不觉中去杠了别人。因此，每个人都应该多多少少了解一些逻辑学，比如，在《庄子》里，庄子和惠子那段著名的“子非鱼安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”的对话，就是两个逻辑都很棒的杠精交手，当然就“杠功”来说，掌握了更多逻辑知识的庄子更胜一筹。

不过退一步来讲，倒也可以坦然看待“杠精”。既然都喜欢听相声，为什么要讨厌杠精呢？其实相声里的捧哏和逗哏就是通过相互抬杠来产生娱乐效果的，杠精不一定是相声演员，但相声演员一定是杠精。侯宝林先生有一出经典相声就叫《抬杠》，这段相声一开始，捧哏说：“今天呀，我给大伙说段相声。”逗哏说：“相声？相声这个东西多少钱一斤啊？”这架势一看就知道是位“传统杠精”了。

再比如说，我们会发现杠精的逻辑与儿童极为相似。在很多“童言无忌”的故事里，儿童对成人说的话就像是杠精。明朝宰辅张居正小时候被誉为神童，传说他小时候有年夏天，窗外蝉鸣聒噪，他问爷爷：“蝉为什么会叫？”爷爷说：“因为蝉有口啊。”他又问：“那家里的簸箕那么大的口，怎么不叫呢？”爷爷只好说：“簸箕不是活物。”他又问：“墙上的大窟窿也不是活物，风灌进去的时候怎么会叫呢？”儿童都是杠精，可为人父母的却并不以为忤，反而觉得这孩子聪慧多识，值得引导。所以，如果下次再见到杠精，不妨当作听相声，或是当作与儿童对话，找一找自己失落的童心，不亦乐乎。

如果我们放宽视野，对一些关系到国计民生的公共话题，对一些关系到是非真伪的学术讨论，杠精似乎还是多一点好。一些杠精精通逻辑，对这类严肃命题反复追问论据是否充分，调查是否详细，数据是否准确，推论是否合理，而不是随意抒发情感或宣泄观点，这样的杠精当然是要欢迎的。

其实，柏拉图笔下的苏格拉底就是一个杠精，而正是这位反复追问“何谓正义？”“何谓幸福？”“何谓真理？”的杠精，成为了西方哲学史上最重要的人物，而他自己，却谦虚地自称为“雅典的牛虻”。