老子的智慧

老子姓李明耳。据说。从刚生下来，就是一头白发，所以被叫做，老子。老子是楚国的守藏吏。相当于现在的中国图书馆馆长，所以老子读了很多书，据说他的智慧，就是当他通读馆里的图书后，才想到的。后来他就经常去给老百姓讲，什么是道。怎么才能快乐。其实不论是孔子还是老子，他们的学说是让人快乐。在当时的条件下，没有什么娱乐项目，大家只能劳动，读书，安安分分的。而圣人们，当他们有所悟之后，他们像把他们的所悟，所得，教化给老百姓，使得他们也能安贫乐道。安分守己，从小的方面，每个家庭，都能父慈子孝。然后，每个国家都和平发展。

据说当时有个人叫杨朱，这个人很奇怪，在当时人们的道德要求下，别人都能做到的事，他不去做，而且他还振振有词，有套理论，说什么拔一毛而利天下，吾不为也，而且他还有相当多的追随者，其实看看他的学说，可能几岁大的小孩的道德水平也比他强。但是历史就是这么怪，后来过了一段时间，又出了个慎到。他更说了弃知去己，他的学说也无疑是一个重量的炸弹，当时大家都要去私塾，考取功名，而他却说知没有用，要弃知。更怪的是他还要去己，其实杨朱和慎到是一派的。而他们往往也被归于道家一派，

我不知道杨朱和老子是谁先谁后。好像杨朱比老子的岁数大。有人说。老子的学说也受了杨朱的影响。当然大家都有嘴巴，谁都能发表意见，但是显然老子不像杨朱那么个性，老子的学说是聪明的，他不仅可以保存自己，还能让自己和道无限接近。他说。当你有身的时候别人能伤你，当你无身，谁还能伤你，大家看出了点慎到弃知去己的味道了把。不仅仅如此，老子还说，人生识字忧患始，绝学无忧。这多么像慎到的弃知呀，其实中国的东西往往很少有原创性的东西，大家好像都喜欢去尊古，能把古人的东西看懂了就不错，何来自己的见解。事实上。为什么老子和孔子伟大。就是因为他们是原创性的东西，虽然有人说。孔子的东西来自周易，老子的东西来自归藏。详情请看小生的阴阳之道一文这里就不赘述了。但是他们两个还是有很多原创性的东西，而且他们是纲领性的人物，一个在北方，弟子三千，贤人七十二。另一个在南方，也有很多学生。

说远了。我比较喜欢道德经的原因是，他告诉你什么是好东西，而且还告诉你怎么得到他。

致虚极。守静笃。虚，静，朴是老子学说的三个特点，其实他们都是说一个东西，只是一个东西的三个方面而已。为什么要虚，这里的虚，和我们现在的虚心一样。只有虚心才能吸收外界的东西，才能不断的学习。虚其志，实其腹。饿其志。强其骨。我们要做到一个放松的状态，只有放松我们才不会被冲动控制，

静是老子学说的另一方面，为什么要静呢。其实静主要是对心而言，在现在的条件下，我们不能说要静，而不做锻炼，大家不要忘了，什么东西都是过犹不及。只有什么东西都掌握个度，我们才能在社会上游刃有余。

而朴要多说说。其实什么是朴，朴就是未经过雕琢的木头，这样的木头是最自然的。才是本来的。而任何后来给他增加的花纹，装饰，在道家看来，都是破坏了他朴的状态是不好的。其实不光老子讲朴，荀子也讲朴，可能大家以为荀子讲性恶。其实荀子主要是讲性要朴，原文忘了，但是他讲朴这件事肯定是没错的。而朴是原本的状态，未加修饰的状态，也是最真实的，状态，其实现在我们看很多女孩都费尽心思的打扮自己，其实他们本来也是很好看的。而社会上规定了某些女孩就是好看的。像大眼睛，双眼皮的女孩，所以大家都往一个状态上去使劲，其实每个人都很美，我们不需要弄那么多不必要的东西，只要做自己就好了。尤其我每天不打扮，都不敢见人，不如大大方方做快乐的自己，不要在意别人怎么看自己。

记得有一派佛家，叫做狂禅，他们呵祖骂佛。身上也是破破烂烂，也许这是他们的一种求道方法。但是对于普通人。我们还是要整洁。而且仅此而已。那么天天弄得花枝招展的人通常是离道很远。其实我们想想有几个美女是脾气好的。性格好的。从这点我们就可以印证刚才我说的。金玉其外，败絮其中呀。我们要做最真实的自己，而这真实的自己只能在自己的先天一点灵光中找到。

了解了这个道理。我们对于中国的很多东西就融会贯通了。像什么菜根谭，嚼得菜根，百事可做。如果你在菜根中品出了滋味，那么什么事你都能做成。其实菜根就是朴，而当我们也做到朴的状态后，自然可以在菜根中品得百味。

为什么中国人喝茶，而是不浓烈的咖啡。这就是因为中国人可以在平淡总见真味。

道德经上说。五色使人目盲，五味使人口爽，五音使人耳聋，驰骋田猎使人心发狂。这就是说五种颜色让我们看不清东西，五种味道让我们吃什么都没味道。五种音乐让我们心烦意乱。而在田猎上快速奔走使我们心里不静。其实这个道理我深有体会，比如我们听音乐听时间长了，就觉的心烦意乱，尤其是流行歌曲，因为他实在是五音太多了。扰乱我们的耳膜。而古典乐曲还好些。因为我们听的不是他的旋律。而是他的故事。再比如我们看电视看时间长了。就很累。迷迷糊糊的。为什么就是因为电视的五色太多了。使我们迷惑。

但是如果我们品茶不论怎么品都不会腻。为什么，因为茶是淡淡的，他是朴的，而对于朴的东西往往可以细水长流，越品越有味道。为什么很多票友自己都会唱了，还去听戏，甚至他都知道台上的要唱什么。之后唱什么，但他还是听，这就是真水无香的。道理。只有淡淡的味道。才能令人回味。

道德经上讲。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。其实就和我们上面讲的一样。做学问要越学越多，但是要通达事物的真相，确实要把自己的生活越过越简单，最后到达无为，

其实无为既可以是起点，也可以是终点。我们可以无为，然后，我们就损之又损，也可以损之又损然后达到无为。无为只是一个词，什么是无为自己要体会。

其实无为，就是把脑子里的东西清干净了，知道了什么是真正要做的。最合乎自己的。

当你不要想太多，你会发现，做什么事都不费力，很简单就完成了，好像不需要自己怎么样。什么都是自然而然的这就是无为，当然我们不可能一直无为，无为也不是什么杠杆，无为是一种状态，当我们天人合一的时候，忘了自己，也就是无为，而有的时候我们要有为，也就是无不为。为什么呢，这就是物不可极，物极必反的道理。当我们无为无不为的，时候，不仅可以让自己达到一个自然的状态，还可以完成别人对自己的要求，这样，自己和社会就达到了一个平衡，我既不会为了社会，牺牲了自己的自由，又不会为了自己的自由，使得社会不接受。而只有达到这样的平衡，才能说我们达到了无为无不为。其实也有个简单的办法，我们不是机械的我说怎么样就怎么样，当你刚刚看到这个词的意思时，只要记得你对他是什么理解就行了，没事的时候你可以多背背，读读，你自然就知道无为无不为是什么意思。你可以把它叫做感应，反正真正有用的东西往往不会那么令人难以理解，因为他属于生活，他讲的是生活的道理。当我们看西方哲学的经典的时候，为什么我们看不懂，就是因为他们离生活太远了，不光光是形而上学，而且是很抽象的东西，说实话，那样的东西即使学了我们也，记不住，对我们的生活也 没什么帮助，其实我觉的为什么西方的哲学家，怪怪的很多。有的一辈子不结婚，有的讨厌人类，有的行为怪诞，就是因为，他的东西不是自然的，也不是人们自然能学会的。我不明白那样的东西有什么用。我觉的很多他们的唯心是片面的，是对世界的一个错误的描述。当然也可能因为我对西方的东西了解比较少。反正中国的哲学，多了点人味。

接着我们讲另一个老子的智慧。

吾有三宝，一曰慈。一曰俭 三曰不敢为天下先。其实前两个好理解，后一个对中国人来说也好理解，但是外国人理解不了。为什么老子说不敢为天下先了。外国是个处处为天下先的社会，而且为天下先被看做是一种勇气的象征。像清教徒带着建立新大陆的梦想去了美洲。

他们修建大学，开展，教育，若干年后，在他们的努力下，美国终于摆脱了英国殖民地的控制，一跃成为新的世界格局的制造者。而美国人也被人看做是富于冒险精神。不敢为天下先这个道理实在让他们没法理解，甚至，他们会觉的中国人很懦弱，很傻。而现在我就讲讲什么是不敢为天下先，为什么老子的智慧到今天依然熠熠生辉。

不敢为天下先不是教条的什么事都不为天下先，而且运动的辩证的。当所有人都安分守己的时候。那么不敢为天下先讲的就是你也应该安分守己，当别人都勇于创新的时候，那么也你应该用于创新，

不敢为天下先，讲的是按照事物的发展规律，顺着走，不要企图总拧着，做什么事情。外国人觉的中国人说不敢为天下先，那么他们肯定是缺少创新的精神，其实不对，在其实大家都创新的时候，不敢为天下先，告诉我们的是我们不能特立独行，别人创新我们不创新，而是要跟别人一起创新，甚至要比别人创的好。因为不敢为天下先，不是对某件事物的判断，而是对人类发展的一种反思，他认识到。反者道之动，弱者道之用。如果任由人类的争斗，带来的只能是毁灭的结果，而这点对我们现在的人类尤为重要。看看这几十年来我们做的事，温室效应，战争不断。温室效应是因为我们人类发展过快。战争不断，是因为人们的意识形态不同，而当我们认识到温室效应对人类的危害的时候，我们依旧不能做什么。我们不能一下子不排放温室气体，因为上面捆着个个国家的利益，即使我们想少排点温室气体，看看各个国家，互相指责，谁也没有承担责任的勇气。如果温室气体对我们有致命的危害，也许人类早就灭亡了。不过现在人们也慢慢的意识到，，职场的生活不是生活的全部，我们要抽出时间，和家人在一起，和大自然多接触，再一意孤行的发展人类控制不住的技术，只能为我们自己造自己的坟墓。所以我们应该重新学学传统文化，做到我们大国的责任，就像当年文艺复兴一样，我们也需要一场传统文化的复兴，开始是小范围的，慢慢的扩大，直到全国范围。

我觉的人们不能光学孔子智慧，也要学老子智慧，据说当年孔子像老子问礼，老子已经年纪很大。据说，他先指了指自己的牙齿，又指了指自己的舌头，冲孔子会心怡笑。孔子大悟，他发现牙齿坚硬，但是经不住岁月的洗礼，都掉光了，而舌头虽软但是历经百年依然光洁如新，这说明，柔弱胜刚强的道理。为什么中国人阴盛阳衰，可能也是这个道理。孔子告诉我们什么是有，而老子告诉我们什么是无，有和无放在一起，恰巧是和。而正是和才让中国的文化可以延存千年而不改，我们应该继承中国的文化传统，发扬中国的传统文化，不光为自己，也为别人做应有的贡献。

即使要说要写，也试看看极小的题目，别搞这种庞大的总结，没有什么意义。而且永远只会招骂和招笑。

我很赞同

楼主的很多理解很别致，例子也举得非常好，我虽然读过很多次《道德经》，但是还是学到了一些新的东西。

从前，现在，和将来，我们也许都会处在这种懵懂之中。看了某些东西，欣欣然，自以为得之矣。迫不及待地和人分享。这不，我也犯这个劲了，我想和楼主分享的是：人，有的时候并不是知道的道理越多越好。因为人们并不是不懂道理，而是做不到。咱们就说“五色使人目盲，五味使人口爽”吧。烧烤食品，高糖食品，碳酸饮料……谁不知道对身体有害呢？可真正能够一口不吃一口不喝的又有谁？从知到行，永远有着遥远的距离。很多的时候，读书或者思考，可以让你知道该做什么，可是只有生活的阅历，才能让你真正明白该怎么样做。

楼主的这篇帖子比上一篇英文的好。

人就是不敢分享畏缩不前。 讨论一下让自己心情舒畅不是挺好吗？
写出来就比闷在心里要很好多。

但偶感觉偶得赤子之心缩得越来越小了。。。
不知道不去想是不是就越来越忽略，也就越来越没有位置了。。。
胡言乱语一番。。。哈哈。。

顺路复习一下《道德经》（其实老子也讲黄段子的……）：

“含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗蛰，攫鸟猛兽弗搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而朘怒，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道蚤已。”

我想你也有一颗赤子之心，赤子之心，是我比较喜欢的，我不能说我追求，但是也希望过一种干净或者纯粹的生活。朴素连起来的意思也许没什么，不过分开来，却有非常不一样的，意思，我希望能有一种朴 ，素的生活，说朴也许是因为朴的意思是未经雕琢的，这也是我比较喜欢的，就像赤子之心，是刚出生的孩子一样。善恶对他还说都是不重要的，而做到了自然，可以说是世间最大的善，希望我们能以赤子之心共勉。

不要见笑

不过以我的观察，香菱，必定满脸仁义之象，可能有点白头发，多思多劳吗，

我写东西你不问有什么意义，想写就写，把自己想的写出来，不仅可以加深认识，还是交朋益友，何伤之有

不是光会骂人的愤青，而是一边骂人一遍做事的愤青。

或者心里有一部分也挺愤的。不过年纪大了，也愤不起来了。
我是一边被骂，一边做事的人。

肯定，很多东西你知道了，也不一定做得到。不过按照王阳明的看法，如果你做不到，说明你还不是真正的知道。
就像你知道良知的重要，但是如果你看到一个妇女落井，也可能也不会去救，这就说明，你还没真正的体会到良知。
这种知道只能是一种名闻，就像一些佛经说的，这样的人是名闻沙门，他学佛，不是为了达到解脱，而是为了，懂一些佛学的东西比较有面子，或者主要是跟别人谈论佛学的东西，而不是真正的修行，我就是这样的。
我也读了很多遍道德经，而且我是在大学的时候就开始读道德经，当时自己很崩溃，幸亏有道德经，解决自己的烦恼，当时也比较喜欢佛经，喜欢是因为有烦恼，而佛家恰恰是讲，烦恼是菩提，只有有烦恼才会向学，这就是国学中讲的困而学之。
国学中讲的东西是真实的东西，他并不是一些大道理，可能听上去不错，不过他对人生没有什么意义。
而中国传统文化的东西是讲人的，无论经过多少年，人是不变的，所以到什么时候，我们都可以在国学中找到适合我们的东西。
不过并不是说知道国学了就厉害了。
就像佛学说的，人成即佛成。如果你个人入则孝，出则悌，虽未学，吾谓之学也。就是说，一个人如果做人做的很好，那他不需要学国学的东西，因为他已经知道了。
所以在国外的朋友我真诚的希望大家多看点国学的东西，国学不仅是中国的传统文化，是国学才使我们是中国人，而不是越南人或者缅甸人。
所谓礼仪之邦不是说一个中国人就肯定懂得礼仪，而是学的国学的东西才懂得礼仪。
现在新加坡人和中国人有一定的芥蒂，好像怎么填也填不平，我想如果中国人做到了，真正的懂得礼仪，懂得忍让，那么新加坡不会觉的中国人好像是一群乡下来的人，他们会明白中国人确实在为人处事上有一定水平。
现在在新加坡的人三教九流什么人都有，但是我感觉，去新加坡的人和一般的中国人是不一样的，不说私立学校的中国留学生，或者新加坡的中国民工，就是国立，南大的中国留学生，好像给新加坡人的印象都不太好。这是我的看法。
反正中国人最基本的一个特点是比较随和。和中国人在一起比较放松。我希望在新加坡的所有中国人都能看看国学的东西。
自己为人处事好了。比人也挑不出什么毛病。