【原创文学】时间与爱情
时间与爱情
爱情和时间，两个如此熟悉而陌生的精灵,纠缠于生命的本源深处。时间从来就附着于我们，或者是我们依赖着时间。她深深的镂刻于我们的生命之中。爱情不也是吗？贯穿生命的全程，倏忽之间来去，或浓或淡，或浅或深。有时，爱情若一弯新月。月上柳梢头了，那是一番柳吐新芽的懵懂烂漫，谁懂？有时，爱情又似那满月，千里共婵娟罢。那代表着一种成熟，是完美的。或者，月掩西楼去，落花人独立，好一番悲啼眷慕的故事。月圆月亏，这不是时间的标度么？可又在不自觉中就成了爱情的符号。原来在生命的寂静深处，她们有着共同的根源。
对爱情和时间的赞美，从来就不缺乏。不是有“生命诚可贵，爱情价更高”么。还有“一寸光阴一寸金”。是的，它们是如此的宝贵。而我决定在这儿，冒昧地谈一谈它们，来剖析一下那人世间如此这般伟大的爱情，以及如此这般珍贵的时间。更为重要的是，我想旗帜鲜明的阐述一种新的观点。虽然忐忑，可又想，也许我的观点对一群人，一些人，或者是那么一个人，有那么一点点的用处吧。就算没有用，如果能被千夫所批，可也算是有效果的。批评即表示有共鸣，为人所懂吧。若不幸做了无用功，小可倒也愿意笑纳了。所谓：至人无己，神人无功，圣人无名。想来不能做到至人那般，做个神人亦足矣。怎么着竟然比圣人还高一筹呢。
谈到爱情，一个首要的问题，就是“爱情是什么？”。这个问题不好回答。自有史以来，多少文人墨客呕心沥血的捶问，似乎都不能给出答案。最多，我们说爱情是神圣的，美丽的，有点神秘的味道。 “神圣的，美丽的，神秘的？那就让我们想象一下葡萄酒混着香槟的味道吧。如果说她象桌子一样是方的，或者象球一样是圆的，象天空那样蓝的，似山一般的巍峨的，等等这些实在的事，这样就会马上有概念了。作为神圣，美丽的，怎么样去描述它们的形态？对，其实这儿就存在着答案。爱情没有形象的，是不能描绘出来的。爱情不是外在的，表象的，她只属于个体的。她存在于个体之中，是内心中的一种感受，不可量化。虽然爱情不可量化，描述不出来，可我们确实在生活中能感受到啊。这就对了。其实，爱情从来就是通过个人的感受，通过直觉而获得。它拒绝理智，不存在于个人的理性判断之中。正是如此，要想弄懂她那么一点点，就把爱情纳入我们的心灵之中，纳入生命的滔滔不息的洪流之中来考察一番吧。
时下四月，岛国的天气永远是那么温和滋润，犹如初夏一般，找不着春夏秋冬那分明的影子。要是在中国的家乡，倒正是暮春时节。当是杂花生树，群莺乱飞的景象了。而季节的交替，容易让人的心情也起到变化。这就是所谓的天人感应吧。万物由春开始萌发，在夏天达到极盛，在秋天盛极而衰，冬天重新蛰伏。节侯的变化就代表着一种转折，一种对生命轨迹的天然标度。而对时光易逝，人生短暂，年华不在的感叹，是历代诗歌散文的一个重要主题。 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。美人老了么？爱情还没来！原来屈大夫在潜意识中把一种对美人的依恋融入了在对国家的热爱之中。爱情才是更根本的，是最先发端的，而他对国家的爱恋只是一种升华。这儿我们可算懂了那么一点。原来，爱情之爱是生命体的一个更本质的元素，而对他物的爱由此升华而来。
时间的什么特征让爱情与之相依而生？其实爱情的神秘性，不可捉摸性，即来源于时间的神秘性，不可捉摸性。过去，现在和未来是我们最为熟悉的时间经验。但也是最为神秘莫测的因子。过去的已经过去，不再现在；未来的尚未来到，亦不现在；只有现在为现在，而马上为过去，从而将来取代现在。其实对于时间的过去，现在和将来的分析，有一个著名的麦克塔加悖论：大意为事物不能拥有过去现在和未来的同时定位，而经验中的事物又总是存在于过去现在和未来之中云云。太苦涩了，这里姑且不表。倒是那句论语的名句：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，让人彻头彻尾的震撼！时间就象那静默不语的幽灵，匆匆而来，迅速而去，永不回头，而我们和整个世界不过是浮游在它上面的一层薄雾一般。
世界永存，而个体却总是有消亡的一天。无论王侯将相，还是山野村夫，在死亡这一终极意义上是绝对平等的。通常人们会问一个问题：“个体如何追求永存，如何保住年华？”。好了，爱情来了，她就在这儿。爱情是求生意志最完全的表现。它在人类生活中占据着一个极为重要的角色。爱情是战争的原因，也是和平的目的；是生活中一切正儿八经的事情的基础，也是饭后闲聊戏谀的主题。纯洁的少年男女，经常沉湎于爱情的幻想。就是老年人，似乎生活中亦为其左右。恋爱中的男女，怀着超绝美伦的情感，或癫或傻，或嗔或痴。但想想这个事件对于生命的终极意义，可也算得证自然之道。
可这一切，与时间何干？
作为无所不能，无所不包而永远存在的宇宙，时间对其没有意义。只有个体，企图追求全体的辉煌，才会受控于时间这个幽灵。个体繁衍后代，即是为时间所推动。在伯格森的眼里，有一个称之为 “绵延”的怪物。它融合了过去，现在和未来，使之成为一体。它便是生命意志，是发展中的自我，是生命的时间之流。爱情的出现发端于时间之流之中，是时间转折轨迹的一条抛物线，一个扰动。时间推动个体追求永存，爱情则是个体追求永存的手段。
生活在大地上的人类，是生命意志的一个特殊的表现。他们能忍受现实的痛苦，意识到自身终有一死，从而选择逃避死。在有意识之中，人类选择同自然抗争，选择在世界中忘我的作为。而在无意识之中，以时间为表现特征的生命意志已经为人类找到了另一种逃避方式，那便是爱情。
请恕我如此剖析了爱情，还拉上了时间这个梦魇似的怪物。但这应该无损于爱情的神圣光辉。对于爱情，请大胆美丽地憧憬吧，无论怎样也不算为过。 她本随生命意志而来，为时间所发动，混合了宇宙中一切神圣的因素，是永不煺色的生命之花。
爱情和时间，两个如此熟悉而陌生的精灵,纠缠于生命的本源深处。时间从来就附着于我们，或者是我们依赖着时间。她深深的镂刻于我们的生命之中。爱情不也是吗？贯穿生命的全程，倏忽之间来去，或浓或淡，或浅或深。有时，爱情若一弯新月。月上柳梢头了，那是一番柳吐新芽的懵懂烂漫，谁懂？有时，爱情又似那满月，千里共婵娟罢。那代表着一种成熟，是完美的。或者，月掩西楼去，落花人独立，好一番悲啼眷慕的故事。月圆月亏，这不是时间的标度么？可又在不自觉中就成了爱情的符号。原来在生命的寂静深处，她们有着共同的根源。
对爱情和时间的赞美，从来就不缺乏。不是有“生命诚可贵，爱情价更高”么。还有“一寸光阴一寸金”。是的，它们是如此的宝贵。而我决定在这儿，冒昧地谈一谈它们，来剖析一下那人世间如此这般伟大的爱情，以及如此这般珍贵的时间。更为重要的是，我想旗帜鲜明的阐述一种新的观点。虽然忐忑，可又想，也许我的观点对一群人，一些人，或者是那么一个人，有那么一点点的用处吧。就算没有用，如果能被千夫所批，可也算是有效果的。批评即表示有共鸣，为人所懂吧。若不幸做了无用功，小可倒也愿意笑纳了。所谓：至人无己，神人无功，圣人无名。想来不能做到至人那般，做个神人亦足矣。怎么着竟然比圣人还高一筹呢。
谈到爱情，一个首要的问题，就是“爱情是什么？”。这个问题不好回答。自有史以来，多少文人墨客呕心沥血的捶问，似乎都不能给出答案。最多，我们说爱情是神圣的，美丽的，有点神秘的味道。 “神圣的，美丽的，神秘的？那就让我们想象一下葡萄酒混着香槟的味道吧。如果说她象桌子一样是方的，或者象球一样是圆的，象天空那样蓝的，似山一般的巍峨的，等等这些实在的事，这样就会马上有概念了。作为神圣，美丽的，怎么样去描述它们的形态？对，其实这儿就存在着答案。爱情没有形象的，是不能描绘出来的。爱情不是外在的，表象的，她只属于个体的。她存在于个体之中，是内心中的一种感受，不可量化。虽然爱情不可量化，描述不出来，可我们确实在生活中能感受到啊。这就对了。其实，爱情从来就是通过个人的感受，通过直觉而获得。它拒绝理智，不存在于个人的理性判断之中。正是如此，要想弄懂她那么一点点，就把爱情纳入我们的心灵之中，纳入生命的滔滔不息的洪流之中来考察一番吧。
时下四月，岛国的天气永远是那么温和滋润，犹如初夏一般，找不着春夏秋冬那分明的影子。要是在中国的家乡，倒正是暮春时节。当是杂花生树，群莺乱飞的景象了。而季节的交替，容易让人的心情也起到变化。这就是所谓的天人感应吧。万物由春开始萌发，在夏天达到极盛，在秋天盛极而衰，冬天重新蛰伏。节侯的变化就代表着一种转折，一种对生命轨迹的天然标度。而对时光易逝，人生短暂，年华不在的感叹，是历代诗歌散文的一个重要主题。 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。美人老了么？爱情还没来！原来屈大夫在潜意识中把一种对美人的依恋融入了在对国家的热爱之中。爱情才是更根本的，是最先发端的，而他对国家的爱恋只是一种升华。这儿我们可算懂了那么一点。原来，爱情之爱是生命体的一个更本质的元素，而对他物的爱由此升华而来。
时间的什么特征让爱情与之相依而生？其实爱情的神秘性，不可捉摸性，即来源于时间的神秘性，不可捉摸性。过去，现在和未来是我们最为熟悉的时间经验。但也是最为神秘莫测的因子。过去的已经过去，不再现在；未来的尚未来到，亦不现在；只有现在为现在，而马上为过去，从而将来取代现在。其实对于时间的过去，现在和将来的分析，有一个著名的麦克塔加悖论：大意为事物不能拥有过去现在和未来的同时定位，而经验中的事物又总是存在于过去现在和未来之中云云。太苦涩了，这里姑且不表。倒是那句论语的名句：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，让人彻头彻尾的震撼！时间就象那静默不语的幽灵，匆匆而来，迅速而去，永不回头，而我们和整个世界不过是浮游在它上面的一层薄雾一般。
世界永存，而个体却总是有消亡的一天。无论王侯将相，还是山野村夫，在死亡这一终极意义上是绝对平等的。通常人们会问一个问题：“个体如何追求永存，如何保住年华？”。好了，爱情来了，她就在这儿。爱情是求生意志最完全的表现。它在人类生活中占据着一个极为重要的角色。爱情是战争的原因，也是和平的目的；是生活中一切正儿八经的事情的基础，也是饭后闲聊戏谀的主题。纯洁的少年男女，经常沉湎于爱情的幻想。就是老年人，似乎生活中亦为其左右。恋爱中的男女，怀着超绝美伦的情感，或癫或傻，或嗔或痴。但想想这个事件对于生命的终极意义，可也算得证自然之道。
可这一切，与时间何干？
作为无所不能，无所不包而永远存在的宇宙，时间对其没有意义。只有个体，企图追求全体的辉煌，才会受控于时间这个幽灵。个体繁衍后代，即是为时间所推动。在伯格森的眼里，有一个称之为 “绵延”的怪物。它融合了过去，现在和未来，使之成为一体。它便是生命意志，是发展中的自我，是生命的时间之流。爱情的出现发端于时间之流之中，是时间转折轨迹的一条抛物线，一个扰动。时间推动个体追求永存，爱情则是个体追求永存的手段。
生活在大地上的人类，是生命意志的一个特殊的表现。他们能忍受现实的痛苦，意识到自身终有一死，从而选择逃避死。在有意识之中，人类选择同自然抗争，选择在世界中忘我的作为。而在无意识之中，以时间为表现特征的生命意志已经为人类找到了另一种逃避方式，那便是爱情。
请恕我如此剖析了爱情，还拉上了时间这个梦魇似的怪物。但这应该无损于爱情的神圣光辉。对于爱情，请大胆美丽地憧憬吧，无论怎样也不算为过。 她本随生命意志而来，为时间所发动，混合了宇宙中一切神圣的因素，是永不煺色的生命之花。
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