想起也许是不相关的几件事
上世纪二十年代，胡适发表红楼梦考证文章向索隐派红学的代表人物蔡元培宣战，指出蔡的索隐是猜笨迷，“实在没有道理”，语言十分尖锐。蔡和胡都是新文化运动名重一时的人物，蔡将还没有拿到博士学位的胡聘入北大，可谓有知遇之恩。胡适特意在自己的文章里加入这样一句：“朋友和真理既然都是我们心爱的东西，我们就不得不爱真理过于爱朋友了。”
前不久，有人写信到报纸投诉我们公司的招聘网页，申请表格上有一项，问是否法西斯或共产党。我们公司的HR只好解释说是数年前的表格，一直没有修改，现在已经拿掉了。猜测投诉的人，应该既非法西斯，也非共产党。以前中国大陆的正规表格，都要填家庭出身或者家庭成分，现在应该是没有了。可见东西、中外、古今无不同。
所谓读万卷书，行万里路。书上的道理，再是理直气壮、天衣无缝，落在现实生活里也可能有若干抵触之处；反过来说，对社会运行的正规则、潜规则有了真正体验之后再来读书，应当会另有所得。世界并非只有黑白二色，人类也不仅仅是好坏之别，读书不易，读懂社会这本书更难。桐音诸位都是读书明理之人，不同思想的碰撞才有价值 －－只需思想碰撞即可，不必动气，好像王小波的《夜行记》所说,"大师若说生姜是树生的� (more...)
朋友是朋友
真理却未必是真理。朋友和'真理'既然都是我心爱的东西，我就不得不爱朋友过于爱'真理'了。
个人觉得，蔡先生的索隐有些是猜笨迷，但蔡先生绝不是大笨伯。
就像他自己说的：近读胡适之先生之《红楼梦考证》，列拙着于“附会的红学”之中，谓之“走错了道路”，谓之“大笨伯”“笨谜”，谓之“很牵强的附会”，我殊不敢承认。^ ^
事实上，我个人特喜欢《石头记索隐》，有趣的很，先入为主的以为索隐是猜笨迷，就 未必能领略这其中的趣味(z by 林黛玉)了。
不过我不太喜欢后来的新索隐派，因为他们不是蔡元培^ ^。
说到《石头记索隐》，想起个好玩的，当时看的时候想到的。
《尚书·尧典》“敬敷五教”,韦昭《国语》注:“五教,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
第二回：贾代化袭了官，也养了两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官。
敷敬，是否说宁府父不义、母不慈、兄不友、弟不恭、子不孝呢？
就像所谓义忠亲王老千岁，是否说明不忠不义呢？
还有，忘记在哪里看到了，“敷敬赦政”实指“福晋摄政”，一笑～～
个人觉得，蔡先生的索隐有些是猜笨迷，但蔡先生绝不是大笨伯。
就像他自己说的：近读胡适之先生之《红楼梦考证》，列拙着于“附会的红学”之中，谓之“走错了道路”，谓之“大笨伯”“笨谜”，谓之“很牵强的附会”，我殊不敢承认。^ ^
事实上，我个人特喜欢《石头记索隐》，有趣的很，先入为主的以为索隐是猜笨迷，就 未必能领略这其中的趣味(z by 林黛玉)了。
不过我不太喜欢后来的新索隐派，因为他们不是蔡元培^ ^。
说到《石头记索隐》，想起个好玩的，当时看的时候想到的。
《尚书·尧典》“敬敷五教”,韦昭《国语》注:“五教,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
第二回：贾代化袭了官，也养了两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官。
敷敬，是否说宁府父不义、母不慈、兄不友、弟不恭、子不孝呢？
就像所谓义忠亲王老千岁，是否说明不忠不义呢？
还有，忘记在哪里看到了，“敷敬赦政”实指“福晋摄政”，一笑～～
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