从历史的角度看中国音乐的变迁1. “高山流水”的本意并不是一首曲子，只是一个故事。只是说钟子期听到俞伯牙弹琴，俞伯牙先弹了一段，钟子期说这段说的是高山吧，俞伯牙又谈了一段，钟子期说这是流水吧，俞伯牙就认为钟子期说对了他所弹的曲子的意思。后人根据这个故事敷衍而成了高山流水的曲子，却不是俞伯牙的本意了。
然而这个故事表现出了中国音乐的第一个特征，那就是，高明的乐师试图赋予他们的音乐一种文学性的形象。这种观点，和瓦格纳是很像的。瓦格纳就认为剧中的音乐就应该理解并诠释剧中的文学形象。这是乐师的音乐。纯音乐。真正懂音乐人的音乐。
2.“广陵散”不是嵇康所作的，嵇康也不是一个真正的音乐家。事实上民间大量古乐是离不开文人的赏玩的。他们弹奏，他们创作，他们试图赋予音乐一种哲学和政治的意义。其中有些比较懂音乐的，比如嵇康，可以直接用音乐表达。然而由于他们中的大多数不是专业的乐师，所以有时候借助于词。
词一开始只在文人间流传，后来词的影响扩展到民间。这时候词开始分裂。文人继续以词抒意，继而把词作为了一种文学体裁尔和音乐无关。同时，老百姓有时候并不要那么深奥，于是就有了曲。但是无论是词还是曲，对于纯音乐的打击就好比是流行歌曲对古典乐的� (more...)
那诗经往哪里放啊？
其实我一开始的一些感想有漏洞。其实孔家是很强调乐的地位的，六艺乐占的位置还是很靠前的。 “兴于诗，立于礼，成于乐“， 不过乐只是作为个人修养的一部分，而更重要的侧重在了修养上面。 而后来，却主要变成了娱乐。 政治对文化艺术甚至民俗的影响是非常大的。这就好像现在新加坡要研究生物工程，就拨很多钱。物质第一性，精神第二性。。
胡乱感慨一下。
胡乱感慨一下。
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