【原创文学】“建国60周年”之我见
我什么时候开始不认同“建国XX周年”的说法了呢？
也许从这里开始：“中国”在我的认同里，不再和一个政治实体有了关联，她更多的是一个情感、记忆、文化的载体。而这种认同是个人的、真实的、可以触摸的……从前我对于“中国”的认同，更多的是来自一个从上而下的意识形态的灌输，这种认同往往给予我激情澎湃的国族自豪感、自尊心——即使现在她还是偶尔能这么做到——但是仔细地回到地面上思考，这些还是虚幻的、不可触摸的。
“建国XX周年”——我认同的“中国”当然不是建国60周年——如果作为一个文化载体，我认同的文化中国也有数千年的年龄；如果作为一个个人的记忆载体，我认同的情感中国或许只有二三十年。那么60周年到底是属于谁的呢？属于“中华人民共和国”？属于中国共产党？属于几十年来不断强制执行的国家认同感中的政治中国？
进行这样的思考不代表我对于共产主义或者什么样的政治形态有意见。在本文的讨论语境中，我没意见。只是反省一下很多时候我们理所当然认为的情感和认同，是否实际上并不是来源于个人，而其实是一个霸权强加于上的集体虚幻记忆？我现在回想起我小时候的《小学生守则》和《中学生守则》，第一条（如果我没有记错的话）都� (more...)
明白你的意思
是的，我们日常生活中很多想当然的东西，其实都不是发自个人的，而是某个外力（不一定都是霸权）强加给个体的，但是由于灌输实在和风细雨间进行的，所以很难让人在过程中产生任何抵触或质疑，这倒不一定是在爱国主义方面，很多东西其实都是这样的，只不过这个例子由于和政治相关，显得特别明显。
爱国主义教育很多情况下就是国家权力机关对子民的一种由上自下的信息灌输和价值培养，这在很多地方都是一样的，因为这种东西有助于培养归属感。最简易的道路就是把那些纲领渗透到每个人的日常生活中去，何止小学生守则之类，歌曲、教科书这些例子太多了。这样做本身并无可厚非，就好比，在东三省沦陷时，日本的奴化教育的本质也是价值观渗透，抛开道义方面不言，其运作方式与当今各国政府的国民教育并无二致。
对于“中国”的概念，这两个字在相当长的一段时间内是地理名词，用作表示政治实体，至多也就是从清朝后期开始的。我很理解你的意思，“中国”和执政党无关，因此才会有“没有共产党就没有‘新’中国”的说法。你的意思大概是认同中国和认同共产党并不是一个概念，这没什么错误，一个是政治体，一个是执政党，本身就不存在互换关系。
我们对中国的认识不过二十多年，没有错，但是这二十多年不也是通过共产党下的中国来认识的么？其实不妨站高些来看历史，唐朝在恢宏，也不过几百年，共和国60年，比起来，还是年轻多了，不管怎么样，有生之年恐怕也见不到改朝换代了，现在怎样的喧闹，最后也不过历史长河中的一瞬，有什么必要分割地那么清楚呢？我也喜欢对日常普通的东西进行思考，但是有时候，宁愿就直接糊里糊涂地沉浸在主观感情中，懒得跳出来分析。
爱国主义教育很多情况下就是国家权力机关对子民的一种由上自下的信息灌输和价值培养，这在很多地方都是一样的，因为这种东西有助于培养归属感。最简易的道路就是把那些纲领渗透到每个人的日常生活中去，何止小学生守则之类，歌曲、教科书这些例子太多了。这样做本身并无可厚非，就好比，在东三省沦陷时，日本的奴化教育的本质也是价值观渗透，抛开道义方面不言，其运作方式与当今各国政府的国民教育并无二致。
对于“中国”的概念，这两个字在相当长的一段时间内是地理名词，用作表示政治实体，至多也就是从清朝后期开始的。我很理解你的意思，“中国”和执政党无关，因此才会有“没有共产党就没有‘新’中国”的说法。你的意思大概是认同中国和认同共产党并不是一个概念，这没什么错误，一个是政治体，一个是执政党，本身就不存在互换关系。
我们对中国的认识不过二十多年，没有错，但是这二十多年不也是通过共产党下的中国来认识的么？其实不妨站高些来看历史，唐朝在恢宏，也不过几百年，共和国60年，比起来，还是年轻多了，不管怎么样，有生之年恐怕也见不到改朝换代了，现在怎样的喧闹，最后也不过历史长河中的一瞬，有什么必要分割地那么清楚呢？我也喜欢对日常普通的东西进行思考，但是有时候，宁愿就直接糊里糊涂地沉浸在主观感情中，懒得跳出来分析。
Huasing Association 1999 - 2013