历史的责任感源于参与。

理性的说，参与是严谨而客观的治学态度。像万历十五年那样，对时空做精准的切片处理，理清错综复杂的千头万绪，如同一部视角宽广，思路清晰的现代纪录片，虽然藏在镜头后面的历史学家站在整整四个世纪之后，但是多少年来这些学者们严谨的治学态度为我们纪录、保存、还原出来的立体片断影象，不断被串起，重叠，相互印证，文明的河流得以在其间贯穿始终，我们得以找到自己的定位，置身其中。因为有条件了解过去，我们才能深刻体会到自己所处的空间，社会，阶层，所谓主流价值观都远远称不上是历史的标尺，但却会对后世产生及其深远的影响。时光不会因为我们的死亡而停滞，你要我们的时代以怎样的面貌出现在后人的历史之中？生年不满百，长怀千岁忧，在现代小青年的眼里，恐怕已经基等同于妄想症加精神错乱了吧。

感性的说，‘咸阳古道音尘绝，西风残照，汉家陵阙’，怀古的著述能够流传至今者，大多都具有及其强烈的模糊时空的效果，越是把空间勾勒的萧瑟，影像挥洒的混沌，年代横跨的久远，越是突现出强劲的一脉相承的存在感 -‘独怆然而涕下’。这种体会，真是知我者谓我心忧，不知者谓我何求。你管他是怀才不遇，和千古读书人万艳同悲，还是求遇名主，盼望天上掉下个燕昭王，抑或就只是今天踏上这个小坡台，回首向来萧瑟处，摆摆手，待从头，却又拔剑四顾心茫然，他都这种认同感当中既得到了平静，又激发了斗志。


我们常常说每个人都要寻求自我的价值。而在现实社会中，价值二字的矛盾和空虚让很多‘时间宝贵’的人索性化繁为简，眼里剩下大把钞票和大胸美女。这不是错，因为这个价值的普世意义实在是太空泛了。每个人常常抱怨生活的没有尊严，却转身都在攻击别人的尊严，城市人嘲笑农村的，有钱人鄙视穷苦人，女人玩弄迷恋她们身体的男人，男人欺凌比他们更处于劣势的女性，你怎么去责怪九零后用醉生梦死的方式杀出重围？他们何曾有更好的选择。你也不能责怪那些社会‘精英’以新贵的姿态或炫富或凌弱或不可一世，因为他们聪明的头脑实在也想不出其他的方式来时实现‘价值’。

在这个历史成为让人随意打扮的小姑娘的时代，‘价值’被放在断层的空间里衡量，你怎么知道它到底是高是低？你把自己的过去看成是一颗受精卵，又怎能怪别人把你当成目光短浅只受短期利益利益驱动的沧海一愚民？当‘价值’和‘人心’成为徒有虚名的空文，世界除了剩下掠夺和压迫还剩什么？兽性的欲望是不可能填满的沟壑，规则和秩序简直不堪一击，就等着看怎么收场吧。