|
|
|
|
|
|
|
复制本帖HTML代码
|
|
高亮:
今天贴
X 昨天贴
X 前天贴
X |
钱钟书先生被誉为“文化昆仑”，其《管锥编》等学术巨著亦是壁立千仞。但一般读者要想通过这些学术专著一窥“文化昆仑”的风采却颇有难度。因这些著作多为文言，且旁征博引，我等不学之后辈，恐怕还未登山便已累死在山脚下；纵然勉力前行，估计也会因缺氧窒息知难而返。
好在钱先生还著有《围城》《人兽鬼》《写在人生边上》等小说散文作品。这些作品亦如三棱镜一般折射出先生的学识和智慧，而且容易被普通读者接受并津津乐道。而这些作品里面，最为脍炙人口的，当然是长篇小说《围城》。
笔者最后一次读《围城》，想来也是四年前了。当时还像条小花尾巴狗一样转着圈圈追赶十几岁的尾巴，对爱情事业社会人生毫无关心也无从关心，无法真正理解那“被围困的城堡”，更无法体会那“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”的无奈与尴尬。
只记得那时候《围城》是笔者床头必备的书，有事儿没事儿就翻开来看，然后就觉得自己变成了一叶小舟，在五光十色的万顷烟波里荡漾，荡得目眩神迷却还怡然自得。那一个一个精妙绝伦的比喻和一句一句让人忍俊不禁的妙语像浪头一般打来，看得人懵懵懂懂，仔细体会之后豁然开朗，正在浅笑着微笑着大笑着甚至狂笑着对面着这个浪头，却不道人家已经偷笑着混入海水中了。还没回过神来，另一个更大的浪头又扑面而来。对一个涉世未深的年轻人来说，读《围城》的确是精神上的冲浪。
《围城》不像某些长篇那样有着恢宏的气势或者精妙的架构，但它风格奇特，在中国小说史上独树一帜，书中人物更是个个呼之欲出。四年过去了，那些充满个性的人物依然在笔者的脑海中鲜活着：在生活中毫无用处的知识分子方鸿渐，有些本事却爱情事业未见丰收的赵辛楣，无聊小资高傲闷骚的女博士苏文纨，看起来单纯幼稚却有城府有手腕的“鲸鱼”孙柔嘉，“白多黑少”人见人厌的色狼李梅亭，精于世故的老狐狸高松年，脸皮比脚后跟还厚的大骗子韩学愈，两片红嘴唇十个红指甲就能做提纲的“汪太太”，甚至“拼盘姘伴”的四喜丸子曹元朗无一不鲜活如生活在我们身边的真人。
然而笔者最感兴趣的，是好多朋友不太注意的一个“名士”——董斜川，以及他的“陵谷山原”妙论。不敢独享如此的妙文，在此特地拿出来和朋友们分享。
董斜川这个人物出现在第三章的那个很出名的饭局里，那个“围城”的譬喻就是在这里借苏文纨之口提出的。本次饭局，除了铁三角方鸿渐，赵辛楣和苏文纨之外，还有两个客人，一个是大才子董斜川，另一个是所谓的哲学家褚慎明。我们知道，《围城》中唯一没有讽刺的人物是唐晓芙，因此这两位客人也免不了被作者不留情面的嘲讽一番，但讽刺的程度和方式有着明显的不同。所谓的哲学家褚慎明其实是个大脑空洞一无是处只会吹牛的现世宝，但董斜川却实在有些旧时名士的作派。他从气概到家世，从才学到妻子都使方鸿渐绝望地企羡。感觉作者对这个人感情比较复杂，不是一味褒扬或讽刺，而是客观地呈现了这么一个人物，一个只有在钱先生笔下才能活的人物。
斜川是名父之子，虽然在国外呆过，言行却颇有旧式的文人气，“口气活像遗少”。说实在的，斜川的确像尊人物，他的旧体诗（乃是钱先生亲自为其量身定做的）也颇见些功力。他喜欢管文化名人叫“世伯”，以此抬高自己的身价；对于不合他脾胃的文化，却又极力贬低，从另一个角度抬高自己。
他学诗学的是“同光体”，同光体是同治光绪年间提倡师法宋人的一个诗派。因此他对于自己父亲身上未摆脱的乾嘉习气颇看不上眼，甚至对于黄仲则龚定庵这两位公认的前辈大家极为不屑。后来又批评新诗，假托他的“老世伯”陈散原先生之口说新诗“太可怜了”，觉得就连写得最“有意思”的徐志摩境界也差得太远。再后来又攻击“诗界革命”的旗手黄公度和“情僧”苏曼殊，说他们的诗是“二毛子旧诗”，仿佛只有对他的路子才能称得上是好诗。最后他终于抛出了经典的“陵谷山原”论：
“当然是陈散原第一。这五六百念年，算他最高。我常说唐以后的大诗人可以把地理名字来概括，叫‘陵谷山原’。三陵：杜少陵，王广陵－－知道这个人么？－－梅宛陵；二谷：李昌谷，黄山谷；四山：李义山，王半山，陈后山，元遗山；可是只有一原，陈散原。”说时，翘着左手大拇指。鸿渐懦怯地问道：“不能添个‘坡’字么？”
“苏东坡，他差一点。”
我们知道斜川师法宋人，因此对那些重视锻炼苦心经营的大诗人情有独钟，而对于行云流水般的才子诗则看不上眼——就连苏东坡的诗都不能入他法眼。
现在我们来看看他所说的大诗人们：三陵：杜少陵即诗圣杜甫；王广陵是王安石的挚友，宋代“气概最阔大”的早夭诗人王令；梅宛陵是宋诗的开山祖师梅尧臣。二谷是笔者最喜欢的两位诗人：李昌谷即是千古一人的“诗鬼”李贺；黄山谷是大名鼎鼎的同杜甫一样“圣于诗”的黄庭坚。四山：李义山便是大家熟悉的最扑朔迷离的“朦胧派”大诗人李商隐；王半山是北宋大政治家大散文家大诗人王安石；陈后山是黄庭坚之外“江西诗派”里的另一宗师陈师道；元遗山是大家熟悉的金代诗坛巨擎“问世间情是何物”的元好问。至于斜川的“老世伯”陈散原，则是被称为“中国最后一位古典诗人”的“同光体”赣派首领陈三立。
我们抛开斜川不说，这份名单还是颇有价值的。钱先生也对宋诗情有独钟，因为宋诗重理趣，是文人诗，与先生自己的性情颇合。他在《谈艺录》中说：
“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”
虽然斜川所选的多是合他脾气的诗人，但这里提出的“陵谷山原”却皆是杜甫之后的大家，名家，兼有诗界的奇葩，大都是绝顶高手，很有代表性，或者这竟或是先生自己所偏好的诗人也说不定。
笔者的意思竟是以此“陵谷山原”为主线，粗粗梳理一下诗圣杜甫之后的诗歌发展，并将自己的一些心得体会在今后的“珍珠翡翠白玉汤”中和朋友们交流。
但笔者非特拾斜川牙慧也。斜川的言行正应了许地山先生的一句话：名士厚颜颇类娼。笔者若拾娼家唾余来咀嚼，则与乞儿无异了。如果可以，算是从“文化昆仑”那里发现并取来一块奇石，跟周围的朋友一起欣赏赞叹吧。
本篇完，在下便是传说中的倒剩白玉汤。
.
|
| 欢迎来到华新中文网，踊跃发帖是支持我们的最好方法! |
|
|
