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下面是摘录的忘了小猴子的一些字。红色的部分可以作为座标。
我曾经对所有人说我讨厌死了美国， 但是我也讨厌死了中国； 我曾经对一些朋友
说把我当作世界人， 我不认为我拥有国度， 我一直觉着我是没有根的人， 不是许
多人有我这样的感觉， 所以我没有办法向他们描述。 美国的新左势利在大学期间
对我有影响， 但是这只是因为它带给了我一种“回家的感觉” - 我喜欢它们批判
美国， 这个不断妖魔化工人阶级的国家市场，这个已坠入大 资本文化深渊的“波
爵在” 人权警察。 这个我恨之入骨的国家。我一次一次地观看着roger more 的
记录片， 这个尖刻的左翼知识分子是我的偶像， 或者所有反对美国群体文化的人
都是我的偶像 - 我的愤怒一次次地爆发， 又被埋葬， 爆发， 又被埋葬。 我喜欢
去找我的社会学教授， 他是一名libral 左翼， 我们说起王小波， 我说王小波在
他的书里已经把农业社会时期的唐朝描写成一座大型的世界主义文化多元化都会了，
并且通过对于城市地理已经市民生活而侧面展示了这一现像， 譬如， 皇城根地区
是外翼人类居住的地区， 特属妓女与中下商人居住的区域， 譬如， 知识分子的社
会待遇问题等等。 他的描述无疑是让我在阅读中得到了快感， 并且一次一次拓展
了我的想象力，后来在我研读关于后罗马时期传统基督教的兴起时发现， 早在七世
纪， 就有一批非主流的基督教派迁居到了中国西北方长安地区， 如果我的推测确
切的话， 它们应该属于皇城根居民的一部份。
刚才跑题了， 我们又谈到格雷奇， 我说中国可不可能因为失业潮流而形成一股特
殊知识分子的左派势利呢。 我老是想到中国， 但是我显然是那些人所说得文化浪
漫派， 我满脑子想着霸权， 想着文化侵略， 我掉进了一个巨大的无底的黑洞。我
天真的想象一次次地被我所知的现实瓦解。 在北京机场， 我曾经诅咒过北京大都
市的酒店设施， 去乌鲁木齐的机票， 十年了还是三百美元， 这相当与一张从东海
岸去西雅图的来回机票， 和一张从波士顿飞往北京的国际机票的40%！ fuck! 但
是我能说什么， 说这是市场霸权吗？ 我只有掏钱买国际机票的40%, 如果不这样我
就只可能在春运时买站票坐三天火车和接受车组人员的虐待。 如果你想知道车组人
员是怎样虐待乘客的， 那么买一张由北京或者上海去乌鲁木齐的硬座票巴， 但是
好象你已经习惯被虐待了， 被驱赶， 被管制， 忍辱吞声， 因为这是自然现像。
去住宾馆吧， 二百元钱开了一个郊区的小旅馆的房间， 还过得去，卫生间至少是
消毒过的 (后来我连朋克厕所都上了， 并且连续两个礼拜不洗澡， 这又算什么小
打小闹呢)
伟大的中国正在崛起中， 同胞们， 有人说， 当我说， fuck, 以后， 他/她会说，
你是处于优越的环境太久了， 染上了西方人的习性， 你的脑子已经西化了， 你
看不起中国， 你看不起它的文化。 你不知道这只是一个过渡时期。 但是我说，
去你妈妈的， 如果你知道我现在是一个多么反西的人， 你就会觉得你更象一个西
方人了。 不错， 一个国家是有过渡的时期， 但是文化习性是永恒的， 不变的，
抗日战争时是这样， 打击国民党时是这样， 文化大革命时是这样， 现在也是这
样。 你到哪里， 都会看到中国人自相欺压， 都会看见有小套间与贵宾房的娱乐设
施， 让头等舱先入机的飞行设施。 但是同时你也会找到身着西式套装， 说西文，
热爱西方流行音乐并视彼为生命核心的中国人。 这有什么办法。 一个被车长甩出
两米远的七十岁的穷困老头是自然的， 并没有多少人会在那里看到生命的哲理，
多少年都如此。 但是一首bob dylan 的石头诗乐， 影响了多少代的文艺青年呢？
当我第三次阅读这篇议论文时， 我看到了穿吊带的都市少女走路的样子， 看见了
年轻人笨拙地弹奏着tears in heaven, 看到了王硕笔下的变形的城市流氓， 也看
到了甩着官腔的领导， 朋克厕所， 三里屯的雨夜， 偶， 三里屯的一个雨夜当抽
完三包中南海，我和ll 要求点歌， 我说点一首什么版本的什么， 我大声说着话，
喝掉了不知多少酒， 后来在小夏历上我哭了， 眼泪不知为什么这样流下来。 我
感到我正身处异乡， 而我一直是在身处异乡的， 当去ll 一起的女孩用京腔说那个
美国姑娘醉了时， 我的眼泪更加不能自抑。 要知道我从来是不会醉的， 我只会借
故耍酒风。
我想问那些追寻西方艺术的拜物狂们它们这样的冒死的追逐究竟是出于一种进去心，
冒险的青春精神， 荣耀， 文化空虚症， 还是仅仅的fetishization. 我花去了五
年的时间想要摆脱一种东西但是不知道我要摆脱什么， 后来我发现原来那是一种文
化情结。 我很累， 但是我很愤怒， 虽然我早已脱离了残酷青春或者朋克精神。
看到某论坛里又在讨论“摇滚精神”时我感到虚弱。 我们是一群西化的东方傻逼，
但是我们的根里面充满了腐朽与麻木，中国人是一个烂透了的民族， 它在五四思
潮后就一直宣扬着进化论，但是它从没有“进化”过， 也从没有改变。 那么现在，
摇滚世界的享乐主义论遵附了它的享乐场， 它的根， 多么逢时亚！一个盗取奴隶，
第三，四世界人文性与传统基督主义普世热情的排外的文化宗教群就这样在东方主
义的爱抚与恩赐中诞生了。 让我告诉你最早的基督教是什么样的宗教吧， 他们盗
取了古罗马的艺术， 犹太人的智慧与文字， 然后他们大兴屠杀了pagan 罗马人，
又在约汉gossip 里埋下了对犹太人的仇恨。并且这是一个影响到西式文化到根的
变革。
那么这里又是什么。 一个朋友一次次说我妥协， 说我不再坚持理想。 好象他一直
在坚持理想着那么他的理想是什么？作西式音乐， 写西式小说， 过“存在主义”
的生活， 极端自我， 极端自我。。。或者是忧郁， 是他的酒瓶子， 还是城市凌
晨三点的撒欢？
或者除去他的自我， 和他自残中的身体， 和他的青春外他真得是一无所有了。 如
果他今天可以有强健的体魄， 可以进入世界， 他是否会为他失去了什么而感到悲
伤， 原来他失去的是他的自我 - 那个残破的身体， 那个青春就是他的自我了。
他应该可以去留象jim morrison 般的印第安头发， 然后续上向巴夫罗。 bill 状
的山羊胡， 再紧抓着他的自我一次次消失在路的尽头。 一次次走失异乡。 然后在
四十岁以后完全没有自我。 变成一堆叫做自我的稻草。 那个充满了入世热情与人
文气的亚青年， 他的内心是多么的杂碎， 不可入目。
我所知道的真正愤怒的人都充满了求知欲。
我所知道的说着永不妥协的人都虚弱而日渐世俗， 他们的观察力消失了， 只是建
设起了另一套固定的世界观而已。
我看到对于未来唯一的出路是让自己强起来， 唯一让自己强起来的方式是知性磨炼，
在我未达到那一项前我只有象猪狗一样忍辱骂偷生。
日子， 让我烂掉吧， 烂在这些日子里。 让我抓紧时间掌握这个世界， 好在明天
去耍弄它。 让我忘记我所看见的曲解与不幸， 因为我想要熟练地掌握这个世界，
并且耍弄它， 所以我不需要看见你的悲伤去摒弃。 我早已习惯了被压制，嘲弄，
打击， 面对这些我可以脸色红润就仿佛我还是八年前那个初入世的小娃， 在一场
大哭声中坠入不归路。
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